床与屏

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[size=1.6em]床与屏

[size=0.8em]床以宋元断纹小漆床为第一，次则内府所制独眠床，又次则小木出高手匠作者，亦自可用。永嘉、粤东有折叠者，舟中携置亦便。若竹床及飘檐、拔步、彩漆、卍字、回纹等式，俱俗。近有以柏木琢细如竹者，甚精，宜闺合及小斋中。

[size=0.8em]屏风之制最古，以大理石镶下座精细者为贵，次则祁阳石，又次则花蕊石；不得旧者，亦须仿旧式为之。若纸糊及围屏、木屏，俱不入品。

《长物志》中对床的用料品级进行了细致划分，同时指出了各种略微俗套的床饰设计。相对而言，在满足实用性的同时，古人对这类家具审美旨趣的要求是较高的。

床可以说是我国最早出现的一种家具用品，商代的甲骨文中就已经出现了对床的描述，一些神话志记中也出现了“神农氏制床” 的传说。

但在汉代之前，古人并没有明确提到过“床”这一概念，当时的“床”多被称为“榻”。到了汉代，“床”的概念开始普及，大多数坐具、卧具都被称为床，如梳洗床、火炉床、册床等家具都被安上了“床”的概念。

从严格意义上来讲，这一时期的“床”与现在我们所使用的床依然有明显的区别，直到明朝时，这种区别才逐渐消弭，床正式成为一种睡觉的地方。

清代文学家李渔在《闲情偶寄》中写道：“人生百年，所历之时，昼居其半，夜居其半。日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则止有一床。是床也，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也。”

将床与结发妻子相提并论，可见李渔对床的评价之高，这也在很大程度上反映了当时古人对床的依赖之情。

从类别上来分，床可以分为榻、罗汉床、架子床和拔步床，如果再根据各类床的纹饰和结构不同来分，还可以将床分为更多种类。

只有床身而没有其他围挡的卧具多为榻；在榻的三面加上围挡则成为罗汉床；架子床在形制上与前二者颇为不同，其是在床上安装立柱，床顶安盖，而后在柱间安装围挡制成的床；拔步床在性质上要比架子床更为复杂，其更像是一个小屋，在床前设置有浅廊，廊子两侧则可以放置一些床头柜之类的小型家具。

古人对床的重视还体现在对婚床的设计上，尤其是一些大户人家，在设计婚床时从不吝惜人力、物力和财力的付出。

罗汉床
明末清初　黄花梨　长217厘米，宽112厘米，高61厘米。

鸡翅木架子床
清中期　苏作　长248厘米，宽117厘米，高61厘米。

拔步床
清中期　榉木　长223厘米，宽223厘米，高237厘米。

黄花梨架子床
清代黄花梨　长190厘米，宽126厘米，高204.5厘米。

从形制上来看，婚床多以架子床和拔步床为主，颇为讲究的人家会设计“千工床”，意思是用一千多个工时去制作一个婚床，可见古人对婚床设计的重视程度有多高。在一间房子里，装饰华丽的“千工床”甚至可以占据半间房子的空间，卷顶、踏步、雕花柱，廊庑、灯橱、马桶箱，样样都不少。在众多婚床装饰中，彩绘屏风是一种颇为常见的家居装饰物。

古人使用屏风，最早起于西周时期，但当时并没有“屏风” 这一概念，而将其称为“斧扆”，当时只有诸侯帝王可以使用这种斧扆。到了汉代，屏风开始被广泛使用起来，并与床榻相映成趣，构成了家居装饰的一处独特风光。

在纸张出现之前，屏风多以木板绘漆，纸张出现后，纸糊屏风开始流行。隋唐时期，书画屏风较为流行，《新唐书·李绛传》有载：“李绛元和二年为学士，宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等，搜次君臣成败五十种，为连屏。”

到了明清时期，屏风更追求实用性，品种样式也多了许多。一些专为婚床设计的屏风除了有精美的彩绘雕刻外，还会镶嵌上各色玉石、象牙、金属或瓷制品，颇为绚丽多姿，与婚床的喜庆艳丽之色形成巧妙搭配。

乍看上去，屏风的实用价值并不如其他家具强，但古人对屏风的喜爱之情却并未因此减弱。在一室之中，如果想要设计一款很好的综合实用及有美观价值的家具，屏风无疑是最好的选择。

明粤绣博古图屏
《明粤绣博古图》是明代的粤绣杂画，屏风一套十二扇，用各色丝线将博古图绣于屏风上。台北“故宫博物院”收藏。

象牙座屏
元代　宽11.6厘米，高25.7厘米。

红木镶紫檀座屏
清代　宽133厘米，高243厘米。

[size=1.6em]短榻和禅椅

[size=0.8em]高尺许，长四尺，置之佛堂书斋，可以习静坐禅，谈玄挥塵，更便斜倚，俗名“弥勒榻”。

[size=0.8em]禅椅以天台藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎牙四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳，近见有以五色芝黏其上者，颇为添足。

《长物志》中对短榻和长椅的尺寸和制作工艺进行了详细描述，在众多形制的禅椅中，使用天台山的藤条或天然老树根做成的禅椅，能够不露斧凿痕迹，保留木料原生特质的，才算得上是上品。而那些添加了过多人工雕饰的禅椅，反而失去了自然的灵气。

短榻是榻的一种，这种榻的尺寸一般较小，也比较低矮，在榻身上会设置三面栏杆。高濂在《遵生八笺》中有“矮榻，高九寸，方圆四尺六寸，三面靠背，后背稍高如傍”的描述。

在诸多类型的榻中，短榻的应用是最广的，无论是对弈谈话，还是参禅悟道，古人都倾向于选择这种短榻。从汉朝末年开始，几乎每一位文人雅士都会为自己定制一榻，在选材用料上，这些文人雅士颇青睐竹、石和木等，而较少对短榻进行其他装饰，这也可以显示出文人雅士的清高淡雅之品格。

但在一些名门望族中，短榻的设计制作就没这么简单了。《红楼梦》第五十三回写道：“东边单设一席，乃是雕夔龙护屏矮足短榻，靠背、引枕、皮褥俱全。”单从这些简短的描述中便可以看出，这种短榻无论是设计，还是用料都是极为讲究的。文人雅士是用不来这种短榻的，只有那些有钱的大户人家才会有如此奢侈的追求。

金丝楠明式禅椅
现代　长66厘米，宽51.5厘米，高77厘米。云树阁藏品。

相比于短榻，古人对禅椅的设计要更为讲究一些。作为椅中的一个“异类”，禅椅所追求的是一种气势，或者说是空灵的感觉，所以在设计时会有一些独特之处。比如，禅椅的后背和扶手都是中空框架，坐在椅子上基本靠不到靠背，只有盘腿坐时，才能靠到靠背。

除了这种设计外，禅椅的搭脑（椅背最上的横梁）也会被设计成各种特异形态，一般来说，搭脑部分都会保留阔厚的特征，这样便可以保障禅椅的舒适性。

禅椅最初是作为寺庙或佛堂中，禅师们打坐参禅的特定坐具而设计的。随着禅宗文化逐渐深入古人的生活之中，坐禅成为古代文人修身养性的重要手段，禅椅也由此进入了古代人的家居生活之中。

经过一代又一代匠人的改良，禅椅的形制也变得越来越简单，但其古朴典雅的气质却一直被传承下来。即使到了今天，我们依然可以在一些中式风格的家居建筑中，寻觅到禅椅的踪迹。